生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(r陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌èn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(d陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌á)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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