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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(q广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？ǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

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　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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