十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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