人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiā风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生n)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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