十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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