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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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