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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(s纳粹分子是什么意思ū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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