在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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