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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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