南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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