转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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