日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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