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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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