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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句出了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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