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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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