四大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人(rén)道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研(yán)究(jiū)，意义重大(dà)，深化(huà)了(le)对人(rén)性的(de)认识(shí)。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察。

四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大，另一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有名的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历山大(dà)里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代，第(dì)一(yī)代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事(shì)物对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于(yú)这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术(shù)具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作(zuò)用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督(dū)教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底(dǐ)同时代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间的联系(xì)十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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