夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海琪琪格蒙语什么意思,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己琪琪格蒙语什么意思’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(琪琪格蒙语什么意思xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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