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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了(le)解的(de)事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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