四大哲学流(liú)派(pài)有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于(yú)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它(tā)的辩(biàn)证思维(wéi)方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它(tā)强调世(shì)界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调(diào)人们(men)在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元(yuán)前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十(shí)世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮的(de)第(dì)二(èr)代；实(shí)用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历(lì)史主义(yì)或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自己(jǐ阴肖是指哪几个肖)的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它(tā)有所了解，关于它知识也(yě)无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说是真的，对另外(wài)一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神(shén)学(xué)决定(dìng)论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人(rén)类思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心阴肖是指哪几个肖(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不(bù)正当之分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国(guó)家(jiā)也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的(de)本身不是阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关(guān)系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元(yuán)前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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