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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生就是死,死就是生(shēng),可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止(z家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译hǐ)。

  在(zài)道家观点中,这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度(dù),这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中,“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà),但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài),否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情,看起(qǐ)来是千差(chà)万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

  如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存在(zài)。

  而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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