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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物(wù悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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