星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(hu刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(j刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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