輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能为什么球星都觉得梅西是最佳说得(dé)粗浅(qiǎn)理(为什么球星都觉得梅西是最佳lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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