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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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