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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里>

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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