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不拘于时句式类型(xíng),不拘于(yú)时句式还原

  被动(dòng)句。

  于,介(jiè)词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束中国所有省份的占地面积是多少平方千米,中国所有省份占地面积排名缚。

  时,时俗(sú),指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

  师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余。

  余(yú)嘉其能行(xíng)古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

  指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

  时,时(shí)俗(sú),指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十(shí)七(qī),好古文,六艺经(jīng)传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时,学(xué)于(yú)余。

  余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào),作《师说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。

  我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

不拘于时出(chū)处(chù)

  意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

  出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗(sú)

  余(yú):我

  学于余:向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

  这句话(huà)出自于师说,原文如(rú)下:

  古之学(xué)者必有师(shī)。

  师(shī)者(zhě),所以传道受业解(jiě)惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其(qí)为(wèi)惑也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾(wú),吾从而师之;生(shēng)乎吾(wú)后,其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾,吾(wú)从而师(shī)之。

  吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)?是故无贵(guì)无(wú)贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古(gǔ)之圣(shèng)人,其出人(rén)也(yě)远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今之众人(rén),其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻学于(yú)师。

  是故(gù)圣益圣(shèng),愚益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之(zhī);于其(qí)身(shēn)也,则(zé)耻师(shī)焉(yān),惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读(dú)者,非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

  句读之不知,惑(huò)之不解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学而大遗,吾(wú)未见其明也。

  巫医乐师百工之人,不(bù)耻(chǐ)相师。

  士大夫之(zhī)族(zú),曰师曰弟(dì)子云(yún)者,则群聚而(ér)笑之(zhī)。

  问之(zhī),则曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似也。

  位(wèi)卑则足羞,官盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医乐(lè)师百工之(zhī)人,君子不(bù)齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及,其可怪也欤!

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