在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lá亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢i)还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xi亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢àn)实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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