星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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