提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种(zhǒn压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗g)巫文化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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