十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

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　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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