为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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