徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民(mín)适(shì)成(chéng)此份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所(suǒ杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)以(yǐ)知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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