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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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