春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(g对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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