日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸o="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(sh胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸é)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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