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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存西安市城六区是哪几个(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)西安市城六区是哪几个。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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