起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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