三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话的意(yì)思为：如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的(de)。

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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材(cái)，今天小编(biān)就来和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文(wén)化(huà)的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文(wén)地理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的(de)同时(shí)，就了(le)解了常识(shí)、传统国(guó)学及历史故(gù)事，以及(jí)故(gù)事内涵中的(de)做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字(zì)数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量灿烂(làn)的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧的(de)结晶，它承载着一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形(xíng)成的(de)独特(tè)的民族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全(quán)世界的广(guǎng)泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国(guó)历(lì)史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的(de)社(shè)会环境下，德育教育也(yě)成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也(yě)把传(chuán)承中华民族(zú)经典传统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育中，是把德育碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量放在(zài)首位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化(huà)是(shì)中(zhōng)华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民(mín)族历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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