人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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