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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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