不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文>

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(y所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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