日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇天津面积多少平方公里剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào天津面积多少平方公里)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记天津面积多少平方公里载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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