夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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