黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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