其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确王菲是什么星座，王菲是什么星座的人立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：