生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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