人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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