什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示guān)怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的(de)统一(yī)、作(zuò)为手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化(huà)层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足(zú)人的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上(shàng)的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人(rén)为本(běn)位(wèi)的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重人(rén)的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导把板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示情感看作(zuò)人的(de)基本存在方式(shì)，社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高(gāo)，物质文(wén)明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到(dào)解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚(hòu)的(de)利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化(huà)和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是(shì)人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要(yào)与社会(huì)所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传(chuán)工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设(shè)，真(zhēn)正(zhèng)做到(dào)了(le)高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担负起历(lì)史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀、社会对人的(de)关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文(wén)一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信(xìn)等(děng)规范，在处世(shì)立身方面提出诸如(rú)自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集(jí)中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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