十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。<每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下/p>

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下p>

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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