人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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